112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受...”为内容创建页面

2014-01-26T07:05:21Z

以“{{Hierarchy header}} 凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受...”为内容创建页面

新页面

{{Hierarchy header}}
凡刺之道，毕于终始，明知终始，[[五脏]]为纪，[[阴阳]]定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳[[受气]]于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，[[六腑]]为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。

谨奉天道，请言终始。终始者，[[经脉]]为纪。持其[[脉口]][[人迎]]，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓[[平人]]者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，[[六经]]之脉不结动也，本末之[[寒温]]之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。[[少气]]者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，[[补阳]]则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以[[至剂]]，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则[[五脏气]]坏矣。

人迎一盛，病在[[足少阳]]，一盛而躁，病在[[手少阳]]。人迎二盛，病在[[足太阳]]，二盛而躁，病在[[手太阳]]，人迎三盛，病在[[足阳明]]，三盛而躁，病在[[手阳明]]。人迎四盛，且大且数，名曰[[溢阳]]，溢阳为[[外格]]。

脉口一盛，病在[[足厥阴]]；[[厥阴]]一盛而躁，在[[手心主]]。脉口二盛，病在[[足少阴]]；二盛而躁，在[[手少阴]]。脉口三盛，病在[[足太阴]]；三盛而躁，在[[手太阴]]。脉口四盛，且大且数者，名曰[[溢阴]]。溢阴为[[内关]]，内关不通，死不治。人迎与[[太阴]]脉口俱盛四倍以上，名曰[[关格]]。关格者，与之短期。

人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于[[谷气]]，故可日二取之也。

人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰[[阴阳俱溢]]，如是者不开，则[[血脉]]闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，[[补阴]]泻阳，[[音气]]益彰，[[耳目聪明]]。反此者，血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通[[十二经脉]]之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，[[虚实]]不相倾，取之其经。

凡刺之属，[[三刺]]至谷气，邪僻妄合，[[阴阳易]]居，[[逆顺]]相反，沉浮异处，四时不得，稽留[[淫泆]]须针而去。故一刺则[[阳邪]]出，再刺则[[阴邪]]出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。[[邪气]]独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。

[[阴盛]]而[[阳虚]]，先补其阳，后泻其阴而和之。[[阴虚]]而[[阳盛]]，先补其阴，后泻其阳而和之。

三脉动于足[[大趾]]之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓[[重虚]]。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，[[阳明]]在上，厥阴在中，[[少阴]]在下。

[[膺俞]]中膺，[[背俞]]中背，[[肩膊]]虚者，取之上。

[[重舌]]，刺[[舌柱]]以[[铍针]]也。

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

补须一方实，深取之，稀按其[[痏]]，以极出其邪气。一方虚，[[浅刺]]之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者[[深刺]]之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使[[精气]]无泻出，以养其脉，独出其邪气。

刺诸痛者，其脉皆实。

故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之[[腘]]。

病生于头者，[[头重]]；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。

春气在毛，[[夏气]]在[[皮肤]]，秋气在[[分肉]]，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺[[肥人]]者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。

病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者，阳也。病在下者，阴也。痒者，阳也，浅刺之。

病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。

刺[[热厥]]者，[[留针]]反为寒；刺[[寒厥]]者，留针反为热。刺热厥者，[[二阴一阳]]；刺寒厥者，[[二阳一阴]]。所谓[[二阴]]者，二刺阴也；[[一阳]]者，一刺阳也。

久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而[[复刺]]之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

凡刺之法，必察其[[形气]]。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为[[缪刺]]之，[[散气]]可收，聚气可布。

深居静处，占神往来，闭户塞牖，[[魂魄]]不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。

浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓[[得气]]。

凡刺之禁：[[新内]]勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如[[食顷]]乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此[[十二禁]]者，其脉[[乱气]]散，逆其[[营卫]]，[[经气]]不次，因而刺之，则[[阳病]]入于阴，[[阴病]]出为阳，则邪气复生。[[粗工]]勿察，是谓[[伐身]]，形体淫乱，乃消[[脑髓]]，[[津液]]不化，[[脱其五味]]，是谓[[失气]]也。

太阳之脉，其终也。[[戴眼]]，[[反折]]，[[瘈]]瘲，其色白，[[绝皮]]乃[[绝汗]]，绝汗则终矣。

[[少阳]]终者，[[耳聋]]，[[百节]]尽纵，[[目系]]绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。

阳明终者，口目动作，[[喜惊]]、[[妄言]]、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。

少阴终者，[[面黑]]，齿长而垢，[[腹胀]]闭塞，上下不通而终矣。

[[厥阴终]]者，[[中热]]溢干，喜溺，[[心烦]]，甚则[[舌卷]]，卵上缩而终矣。

太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则[[面赤]]，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
==终始第九注释==
①以血为盟：歃血盟誓的意思，用来表示这些道理的重要性，学习者要有坚定的决心。

②[[脉口]][[人迎]]：脉口，指[[寸口脉]]，手腕内侧[[桡动脉]]的搏动处，属[[手太阴肺经]]，可候[[五脏]][[阴气]]的[[盛衰]]；人迎，在[[颈部]]两侧颈动脉的搏动处，属[[足阳明胃经]]，用来候[[六腑]][[阳气]]的盛衰。

③[[少气]]：[[短气]]，[[元气虚弱]]的意思。

④[[至剂]]：指药力猛烈能迅速起效的药物。

⑤[[溢阳]]：[[阳经]]的[[脉气]]过盛不能被约束而盈溢于脉外。

⑥[[外格]]：阳气过于旺盛，阴气不能入内而被[[格拒]]于脉外，以致[[阴阳]]不能相交的意思。

⑦[[内关]]：阴气过于旺盛，阳气不能入内而被格拒于外的一种状态。

⑧[[关格]]：指阴气、阳气都很旺盛，但不相互交运达到[[阴平阳秘]]，而是相互格拒，造成[[阴阳离决]]的状态。

⑨二泄一补：取两个用泄法的[[穴位]]和一个用[[补法]]的穴位，即用泄法的取穴要倍于用补法的穴位。

⑩[[阴阳俱溢]]：指阴阳[[两气]]都偏盛到极点而充斥于五脏。

[[三刺]]：指由浅入深的分三个步骤进行针刺。

[[舌柱]]：舌[[下根]]柱部，即指舌底[[静脉]]。

补：这里指补泄两种方法。

稀按其[[痏]]：[[出针]]后不要很快按住针孔。稀，即慢；痏，指针孔。

齐：同“剂”，药物的剂量。这里指针刺的数目与深浅程度。

[[缪刺]]：即病左刺右，病右刺左的针刺方法。

[[脱其五味]]：身体极度虚弱不能运化[[水谷精微]]。[[五味]]，这里代指水谷精微。

[[绝皮]]：[[皮肤]]不显血色的意思。

[[绝汗]]：汗出将绝，[[脱症]]临死前的汗出。
==终始第九参考白话译文==

针刺的原理，全都在“终始”之中，如果要准确了解终始的含义，就必须以五脏为纲纪，以确定[[阴经]]阳经的关系。阴经主五脏，阳经主六腑。阳经承接四肢中运行的脉气，阴经承接五脏中运行的脉气。所以，在采用泄法刺治时要迎而守之，采用补法刺治时要随而济之。掌握了迎随补泄的要领，就可以使脉气调和。而调和脉气的要点，在于了解阴阳规律，五脏为阴，六腑为阳。如果要将这些道理传授给后世，传授时应歃血盟誓，也只有如此，才能发扬光大。如果不加重视，这些道理就会逐渐消亡，如果不按这些方法去做，就会造成天祸。

谨慎地顺应天地间阴阳盛衰的道理，以掌握针刺终始的含义。所谓终始，就是以[[十二经脉]]为纲纪，诊察[[寸口]]和人迎两处，以了解人体阴阳的[[虚实]]盛衰，以及阴阳的平衡情况。这样也就大致掌握了阴阳盛衰的规律。所谓[[平人]]，就是平常无病的人。平人的脉口和人迎两处的[[脉象]]是和四时的阴阳变化相和的，脉气也上下相应，往来不息，[[六经]]的[[脉搏]]既无结涩和不足，也没有动疾有余的现象产生，[[内脏]]之本和肢体之末，在四时[[寒温]]变化时，就能相互协调，形肉和血气也能互为协调。这就是平常无病的人。

[[气短]]的人，脉口和人迎都会表现出虚弱[[无力]]的脉象，与两手的寸、尺两脉也不相称。这种情况，属于阴阳都不足的征象。治疗时，如果[[补阳]]，就会导致阴气[[衰竭]]，泄阴又会导致阳气脱泄。因此，只能用甘缓的药剂加以调补，如果还不能痊愈则可服用能快速起效的药物。像这样的病，切勿用[[艾灸]]治疗，如果因不能快速产生疗效，而用泄法，那么五脏的[[精气]]就会受到损害。

人迎脉比寸口大一倍的，病在[[足少阳胆经]]，大一倍而又同时出现躁动症状的，病在[[手少阳三焦经]]。人迎脉比寸口大两倍的，病在[[足太阳膀胱经]]，大两倍而又同时有躁动症状的，病在[[手太阳小肠经]]。人迎脉比寸口脉大三倍的，病在足阳明胃经，大三倍而又同时有躁动症状的，病在[[手阳明大肠经]]。人迎脉比寸口大四倍的，并且脉象又大又快的，叫溢阳，溢阳是因为六[[阳盛]]极，而不能与阴气相交，所以称为外格。

寸口脉比人迎大一倍的，病在[[足厥阴肝经]]，大一倍而又同时有躁动症状的，病在[[手厥阴心包络经]]。寸口脉比人迎大两倍，病在[[足少阴肾经]]，大两倍而又同时有躁动症状的，病在[[手少阴心经]]。寸口脉比人迎大三倍，病在[[足太阴脾经]]，大三倍而又同时有躁动症状的，病在手太阴肺经。寸中脉比人迎大四倍，并且脉象又大又快的，叫做[[溢阴]]。溢阴是因为六[[阴盛]]极，而不能与阳气相交，所以称为内关。内关是阴阳隔绝的死症。人迎与寸口脉都比平常的大四倍以上的，叫做关格。出现了关格的脉象，人也就接近死期了。

人迎脉比寸口脉大一倍的，就应泄足少阳胆经，而补足厥阴肝经。用二泄一补法，每日针刺一次，施针时，还必须切人迎与寸口脉，以测病势的进退，如果表现为躁动不安的，应取上部的穴位，直到脉气调和了才能停止针刺。人迎脉比寸口脉大二倍，就应该泄足太阳膀胱经，补足少阴肾经。用二泄一补法，每两日针刺一次，施针时，还应切人迎与寸口脉，以测病势的进退，如果同时有躁动不安的情况的，应取用上部的穴位，直到脉气调和了才能停止针刺。人迎脉比寸口脉大三倍的，就应该泄足阳明胃经，补足太阴脾经，用二泄一补法，每日针刺二次，施针时，还应切人迎与寸口脉，以测病势的进退，如果表现为躁动不安的，就取上部的穴位，直到脉气调和了，才能停止针刺。

寸口脉比人迎脉大一倍的，应该泻足厥阴肝经，以补足少阳胆经，用二泄一补法，每日针刺一次，施针时，还应切寸口与人迎脉，以测病势的进退，如果有躁动不安的情况的，就应取上部的穴位，直到脉气调和了，才能停止针刺。寸口脉比人迎脉大二倍的，应该泄足少阴肾经，以补足太阳膀胱经。用二泄一补法，每两日针刺一次，施针时，还应切寸口与人迎脉，以测病势的进退，如果有躁动不安的情况的，应取上部的穴位，直到脉气调和了，才能停止针刺。寸口脉比人迎脉大三倍的，应该泄足太阴脾经，以补足阳明胃经，用二泄一补法，每日针刺两次，施针时，还应切寸口与人迎脉，以测病势的进退，如果有躁动不安的情况的，应取上部的穴位，直到脉气调和了，才能停止针刺。每日针刺两次的原因是什么呢？因为太阳主胃，当[[谷气]]充盛时，人就气多血多，所以可以每日刺两次。

人迎和寸口脉的脉象都比平常大三倍以上的，叫做阴阳俱溢。这样的病，如果不加以[[疏理]]，[[血脉]]就会闭塞，气血也不能流通，流溢于肉里，就会损伤五脏。在这种情况下，如果妄用了[[灸法]]，就会导致变易，而引发其他的疾病。

大凡针刺，都以达到阴阳调和为目的。[[补阴]][[泄阳]]，就是补五脏不足的[[正气]]，泄[[六淫]][[邪气]]，这样人才能声音清朗，[[元气]]充盛，耳聪目明。如果泄阴补阳，就会导致气血不畅。

所谓针下[[得气]]而有了疗效，是说[[实证]]因为用了泄法，征候便由实转虚，这种虚症的脉象虽然与原来的大小相同，但已变得虚软不坚了；如果脉象仍然坚实，病人虽已感到轻快，但疾病也并未祛除。如果虚症用了补法，征候就会由虚转实，这种实症的脉象虽然与原来同样大小，却比先前坚实有力；如果经过针刺，脉象还像以前那样大，却虚软而不坚实，患者虽然觉得舒服，但疾病也未除去。所以应正确运用补泄的手法，以使补能充实正气，泄能祛除邪气，病痛虽不能随着出针而立即除去。但病势却必然会减轻。必须先了解十二经脉的机理，才能领悟终始章的深刻含义。阴经阳经各有固定的循行部位，与[[脏腑]]也有确定的配属关系，补[[虚泄]]实的原则也不能互为颠倒。针治也应按经取穴。

凡适于用针治的病，都应当用三[[刺法]]，使针下获得谷气流通的感觉。由于邪气侵入[[经脉]]后会与血气相温和，会扰乱阴阳之[[气原]]有的位置，使气血运行的[[逆顺]]方向倒置，脉象的沉浮异常，与四时不相应，邪气就会滞留体内而淫溢流散。这些病变，都可用针刺治疗。初刺是刺皮肤，以使浅表的[[阳邪]]排出；二刺是刺[[肌肉]]，以使阴分的邪气排出；三刺是刺[[分肉]]，以使谷气流通而能得气，但得气后就可以出针了。所谓谷气至，是说在用了补法之后，会感觉到正气充实了，在用了泄法之后，会感觉到[[病邪]]被排出了。也因此知道谷气已到了。经过针刺，邪气被排出后，虽然阴阳血气还没有得以完全调和，但已察觉病痊愈。所以说准确地使用补法，正气就可得到充实；准确使用泄法，邪气就会衰退，病痛虽然不会随着出针而立即痊愈，但病势必定会减轻的。

阴经的邪气旺盛，阳经的正气虚弱，就应该先补充阳经的正气，再泄去阴经的邪气，以调和其有余和不足。阴经的正气虚弱了，阳经的邪气盛了，应该先补阴经的正气，再泄去阳经的邪气，从而调和它的有余和不足。

[[足阳明]]经、足厥阴经、足少阴经三脉，都搏动于足[[大拇指]]与[[食指]]之间，针刺时应当察视三经的实虚。如果虚症误用了泄法，叫[[重虚]]，虚而更虚，病情就免不了会加重。凡是刺治这类[[病症]]，可以先切其脉搏，脉的搏动坚实而急速的，就立即用泄法；脉的搏动虚弱而缓慢的，就用补法，如果用了相反的[[针法]]，那么病情就会加重。至于三经[[动脉]]，足阳明经在[[足跗]]之上，足厥阴经在足跗之内，足少阴经在足跗之下。

阴经有病的，应刺[[胸部]]的[[腧穴]]；阳经有病的，应刺[[背部]]的腧穴；[[肩膊]]部出现虚症的，应当取[[上肢]]经脉的腧穴。对于[[重舌]]（舌下所生的一肿物，形状像[[小舌]]——译注。）的患者，应当用[[铍针]]，刺舌下根柱部，以排出[[恶血]]。手指弯曲而不能伸直的，即筋病；手伸直而不能弯曲的，属[[骨病]]。而病在骨的就应当治骨，病在筋的就应当治筋。

用针刺的方法补泄时，必须注意：脉象坚实有力的，就用[[深刺]]的方法，出针后也不要很快按住针孔，以利其尽量泄去邪气；脉象虚弱[[乏力]]的，就用[[浅刺]]的方法，以养护所取的经脉，出针时，则应迅速按住针孔，以防止邪气的侵入。邪气来时，针下会感觉到坚紧而疾速。谷气来时，针下会感觉徐缓而柔和。脉气盛实的，应当用深刺的方法，向外泄去邪气；脉气虚弱的，就应当用浅刺的方法，使精气不至于外泄，而养其经脉，仅将邪气泄出。针刺各种疼痛的病症，大多用深刺的方法，因为痛症的脉象都坚实有力。

所以说：腰以上的病，可取[[手太阴]]、[[手阳明]]二经的穴位针治；腰以下的病，可取[[足太阴]]、足阳明二经的穴位刺治；病在上部的，可以取下部的穴位；病在下部的，可以取上部的穴位；病在[[头部]]的，可以取足部的穴位；病在足部的，可以取[[腘]]窝部的穴位；病在头部的，会觉得头很沉重；病在手上，臂很沉重；病在足部的，会觉得足很沉重。取穴刺治时，应先找出最先发病的部位，然后再行针刺。

春天的邪气伤人的[[毫毛]]，夏天的邪气伤人的皮肤，秋天的邪气伤人的肌肉，冬天的邪气伤人的筋骨。治疗与时令相关的病，针刺的深浅，应该因季节的变化而有所不同。针刺[[肥胖]]的人，应采取秋冬所用的深刺法，针刺[[瘦弱]]的人，应采取春夏所用的浅刺法。

有疼痛症状的病人，多属阴症，疼痛而用按压的方法却不确定痛处的，也属于阴症，都应当用深刺的方法。病在上部的属阳症，病在下部的属阴症。身体发痒的人，说明病邪在皮肤，属阳症，应采用浅刺的方法。

病起于阴经的，应当先治疗阴经，然后再治阳经；病起于阳经的，应当先治疗阳经，然后再治疗阴经。

刺治[[热厥]]的病，[[进针]]后应当[[留针]]，以使热象转寒；刺治[[寒厥]]的病，进针后应当留针，以使寒象转热。刺治热厥的病，应当刺阴经二次，刺阳经一次；刺治寒厥的病，应当刺阳经二次，刺阴经一次。[[二阴]]的意思，是指在阴经针刺二次；[[一阳]]的意思，是指在阳经针刺一次。

久病的人，病邪的侵入必定已经很深，针刺这类疾病，必须深刺而且留针时间要长，每隔一日应当再针刺一次。还必须先确定邪气在左右的偏盛情况，刺之以使其调和，并去掉[[血络]]中的[[淤血]]。针刺的道理大体就如此了。

针刺前，必须诊察病人形体的强弱和元气盛衰的情况。如果形体肌肉并不显得[[消瘦]]，只是元气衰少而脉象躁动的，这种脉象躁动而厥的病，必须用缪刺法，使耗散的[[真气]]可以收敛，积聚的邪气可以散去。

针刺时，刺者应如深居幽静一样，静察病人的精神活动，又如同紧闭的门窗一样，心神贯注，听不到外界的声响，以使[[精神内守]]，专一地进行针刺。或用浅刺而留针的方法，或用轻微[[浮刺]]的方法，以转移病人的注意力，直到针下得气为止。针刺之后，应使阳气内敛，阴气外散，持守正气而不让其泄出，谨守邪气而不让其侵入，这就是得气的含义。

针刺的禁忌：行房事不久的不可针刺，针刺后不久的不可行房事；正当[[醉酒]]的人不可针刺，已经针刺的不能紧接着就醉酒；正发怒的人不可以针刺，针刺后的人不能发怒；刚刚劳累的人不能针刺，已经针刺的人不要过度劳累；饱食之后不可以针刺，已经针刺的人[[不能食]]得过饱；[[饥饿]]的人不可以针刺，已经针刺的人不要受饥饿；正渴的时候不可以针刺，已经针刺的人不要受渴。异常惊恐的人，应待其情绪稳定之后，才可以针刺。乘车前来的人应该让他躺在床上休息大约一顿饭的时间再给他针刺。步行前来的病人，应叫他坐下休息大约走十里路所需的时间，才可以针刺。以上这十二种情况，大多会脉象紊乱，正气耗散，[[营卫]]失调，经脉之气不能依次运行，如果此时草率地针刺，就会使阳经的病侵入内脏，阴经的[[病传]]致阳经，使邪气重新得以滋生。庸医不体察这些禁忌而用针刺，可以说是在摧残病人的身体，使其全身酸痛无力，[[脑髓]]消耗，[[津液]]不能布输，丧失了[[化生]]五味的精微，而造成真气消亡，这就是所说的[[失气]]。

手[[足太阳]]二经脉气将绝时，病人的眼睛上视而不能转动，[[角弓反张]]，手足[[抽搐]]，[[面色苍白]]，皮包败绝，汗水暴下，绝汗一出，人也就快死亡了。

手[[足少阳]]二经脉气将绝时，病人会出现[[耳聋]]，周身[[关节松弛]]无力，[[目系]]脉气竭绝而眼珠不能转动，目系已经竭绝，过一日半的时间就会死亡了，临死时会面色青白。

手足阳明二经脉气将绝时，病人会出现口眼抽动、斜，易惊恐，胡言乱语，面色黄，三[[脉躁]]动，脉气不行，这时人也就要死亡了。

手[[足少阴]]二经脉气将绝时，病人会出现面色发黑，牙齿变长且多污垢，[[腹部胀满]]，[[气机]]阻塞，上下不通等症，这时就接近死亡了。

手[[足厥阴]]二经脉气将绝之时，病人会出现胸中[[发热]]，[[咽喉]]干燥，[[小便频数]]，[[心烦]]，甚至[[舌卷]]，[[阴囊]]上缩等症，并很快会死亡。

手足太阴二经脉气将绝时，病人会出现[[腹部]]胀闷，呼吸不利，[[嗳气]]，喜[[呕吐]]，呕吐时气机上逆，气机上逆面色就会发赤，如果气不上逆就会上下不通，上下不通就会面色发黑，[[皮毛焦]]枯等症状，人也因此而死亡。
{{Hierarchy footer}}
[[分类:黄帝内经灵枢正文]]
[[分类:图书正文]]

灵枢/终始第九 - 版本历史

112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受...”为内容创建页面