112.247.109.102：以“{{Hierarchy header}} 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆...”为内容创建页面

2014-01-26T07:06:09Z

以“{{Hierarchy header}} 黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆...”为内容创建页面

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[[黄帝]]问于[[岐伯]]曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此[[五脏]]之所藏也。至其[[淫泆]]离脏则精失、[[魂魄]]飞扬、[[志意]]恍乱、[[智虑]]去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。[[德流气薄]]而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

故智者之[[养生]]也，必顺四时而适[[寒暑]]，和喜怒而安居处，节[[阴阳]]而调刚柔。如是，则[[僻邪]]不至，长生久视。

是故[[怵惕]]思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神[[惮散]]而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破（月囷）[[脱肉]]，[[毛悴色夭]]死于冬。

脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。

肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人[[阴缩]]而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者[[意不存人]]，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

肾，盛怒而不止则伤志，[[志伤]]则[[喜忘]]其前言，[[腰脊]]不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

恐惧而不解则伤精，[[精伤]]则[[骨酸]][[痿厥]]，[[精时自下]]。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而[[阴虚]]；阴虚则无气，无气则死矣。

是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

[[肝藏血]]，血舍魂，[[肝气虚]]则恐，实则怒。

[[脾藏营]]，[[营舍意]]，[[脾气虚]]则[[四肢不用]]，五脏不安，实则[[腹胀]]经溲不利。

心藏脉，[[脉舍神]]，[[心气虚]]则悲，实则笑不休。

肺藏气，[[气舍]]魄，[[肺气虚]]，则[[鼻塞]]不利[[少气]]，实则[[喘喝]]胸盈[[仰息]]。

[[肾藏精]]，精舍志，[[肾气虚]]则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之[[病形]]，以知其气之[[虚实]]，谨而调之也。
==本神第八注释==
①[[淫泆]]离脏：淫，过度，这里指过度放纵。离藏，[[五脏所藏]]的[[血气精神]]耗散。

②德：天地万物的运化规律，如四季更替、万物[[盛衰]]的自然变化。

③死于冬：按[[五行]]配属，心属火，冬季为水，而水克火，[[心气]]在冬季受克更为虚弱，属于心的[[病症]]就会加重，如果不能耐受将会死亡。以下的“死于春”、“死于秋”、“死于夏”也为同理。

④胸盈[[仰息]]：[[胸部]]胀满，仰面呼吸的意思。
==本神第八参考白话译文==

[[黄帝]]问[[岐伯]]道：运用针刺的一般法则，必须以人的[[生命活动]]为根本。因为血、脉、营、气、精、神，这些都属五脏所藏的维持生命活动的物质和动力。如果[[七情]]过度，使其与[[内脏]]分离，那么[[精气]]就随之而散失，[[魂魄]]不定而飞扬，[[志意]]无主而恍乱，思考决断能力丧失，这是什么原因造成的呢？究竟是天生的灾难，还是人为的过失呢？什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请教其中的道理。

岐伯回答说：天所赋予人的是“德”（如自然界的气候、日光雨露等），地所赋予人的是“气”（如地面上的物产）。因此，由于天之德下行与地之气上交，[[阴阳]]相结合，使万物[[化生]]，人才能生存。人之生命的原始物质，叫做精；男女交媾，两精结合而成的生机，叫做神；随从神气往来的精神活动，叫做魂；从乎精的先天本能，叫做魄；脱离母体之后，主宰生命活动的，叫做心；心里忆念而未定的，叫做意；主意已考虑决定，叫做志；根据志而反复思考，叫做思；思考范围由近及远，叫做虑；通过考虑后而毅然处理，叫做智。

所以聪明的人保养身体，必定是顺从四时节令变化，来适应气候的[[寒暑]]，不让喜怒过度，注意正常的饮食起居，节制阴阳的偏颇，调剂刚柔的活动。这样，四时不正的[[邪气]]也难以侵袭，从而能够获致长寿而不易[[衰老]]。

恐惧和思虑太过能损伤心神，神伤而恐惧的情绪时时流露于外。因悲哀太甚，内伤[[肝脏]]，能使正[[气耗]]竭以至绝灭而死亡。喜乐过度，使神气涣散而不守。忧愁太甚，使[[气机]]闭塞不通。大怒以后，能使神识[[昏迷]]。恐惧太甚，也使神气散失而不收。

心因恐惧和思虑太过而伤及所藏之神，神伤便会时时恐惧，不能自主，久而[[大肉]]瘦削，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在冬季。

脾因忧愁不解而伤及所藏之意，意伤便会胸膈烦闷，手足[[无力]]举动，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在春季。

肝因悲哀太过而伤及所藏的魂，魂伤便会狂妄而不能精明，举动失常，同时使人[[前阴]][[萎缩]]，[[筋脉]][[拘挛]]，两胁不能[[舒张]]，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在秋季。

肺因喜乐太过而伤及所藏的魄。魄伤便会形成[[癫狂]]，语无伦次，皮毛[[肌肤]]憔悴，气色枯夭，死亡在夏季。

肾因大怒不止而伤及所藏的志，[[志伤]]便会记忆力衰退，[[腰脊]]不能俯仰转动，皮毛憔悴，气色枯夭，死亡在夏季。

又因恐惧不解而伤精，[[精伤]]则[[骨节]]酸软痿弱，[[四肢发冷]]，[[精液]]时时外流。所以说，[[五脏]]都主藏精，不能损伤，伤则所藏之精失守而为[[阴不足]]，阴不足则[[正气]]的[[化源]]断绝，人无正气则死。

因此，用针治病，应当仔细察看病人的神情与病态，从而了解其精、神、魂、魄、意、志有无得失的情况，如果五脏之精已经耗伤，就不可以妄用针刺治疗。

肝脏主藏血，血中舍魂，[[肝气虚]]则易产生恐惧，[[肝气]]实则容易发怒。

[[脾脏]]主藏营，营中舍意，[[脾气虚]]则四肢不能运动，五脏缺乏[[营气]]而不能发挥正常的功能，脾气实则发生腹中胀满，大[[小便不利]]。

[[心脏]]主藏脉，脉中舍神，[[心气虚]]易产生悲感，心气实则喜笑不止。

肺脏主藏气，气中舍魄，[[肺气虚]]则发生[[鼻塞]]呼吸不利、[[短气]]，[[肺气]]实则[[喘促]][[胸满]]，仰面呼吸。

[[肾脏]]主藏精，精中舍志，[[肾气虚]]则四[[肢厥]]冷，[[肾气]]实则小腹作胀。五脏发生病变，必须审察其[[病状]]，进一步分析其病症属虚还是属实，然后谨慎地进行调治。
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[[分类:黄帝内经灵枢正文]]
[[分类:图书正文]]

灵枢/本神第八 - 版本历史

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