https://www.yiliao.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%A4%AA%E7%B4%A0%2F%E5%85%AD%E6%B0%94 2026-04-20T11:37:26Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.35.1 https://www.yiliao.com/index.php?title=%E5%A4%AA%E7%B4%A0/%E5%85%AD%E6%B0%94&diff=130442&oldid=prev 2014-01-27T05:50:33Z

<p>以“{{Hierarchy header}} 平按：此篇见《<a href="/%E7%81%B5%E6%9E%A2" title="灵枢">灵枢</a>》卷六第三十《决气篇》，又见《<a href="/%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%BB%8F" class="mw-redirect" title="甲乙经">甲乙经</a>》卷一第十二。 &#039;&#039;&#039;黄帝曰：余闻人有精...”为内容创建页面</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{Hierarchy header}}<br /> 平按：此篇见《[[灵枢]]》卷六第三十《决气篇》，又见《[[甲乙经]]》卷一第十二。<br /> <br /> '''黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以，愿闻何谓精？'''<br /> <br /> 一气者，[[真气]]也。真气在人，分以为六别，故惑其义也。<br /> <br /> 平按：《灵枢》“所以”下有“然”字；无“愿闻何谓精”句。<br /> <br /> '''岐伯曰：两神相薄，合而成形，常先身生，是谓精。'''<br /> <br /> 但精及津、液，与气[[异名]]同类，故皆称气耳。雄雌二灵之别，故曰两神。[[阴阳]]二神相得，故谓之薄。和为一质，故曰成形。此先于身生，谓之为精也。<br /> <br /> 平按：“薄”《灵枢》、《甲乙经》均作“搏”。<br /> <br /> '''何谓气？'''<br /> <br /> 下焦如渎，谓之[[津液]]。中焦如沤，谓之为营血。上焦如雾，为卫称气，未知所由。<br /> <br /> 平按：《甲乙经》无“何谓气，岐伯曰”六字。<br /> <br /> '''岐伯曰：上焦开发，宣[[五谷]]味，熏肤熏肉，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。'''<br /> <br /> 上焦开发，宣扬五谷之味，薰于肤肉，充身泽毛，若雾露之溉万物，故谓之气，即[[卫气]]也。<br /> <br /> 平按：《灵枢》、《甲乙经》均无“熏肉”二字。<br /> <br /> '''何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出腠理，是谓津。'''<br /> <br /> 腠理所泄之汗，称之为津。<br /> <br /> 平按：“汗出腠理”《灵枢》作“汗出溱溱”。<br /> <br /> '''何谓液？岐伯曰：[[谷气]]满，淖泽注于骨，骨属屈伸，光泽补益脑髓，[[皮肤]]润泽，是谓液。'''<br /> <br /> 淖，□卓反，濡润也。通而言之，小便、汗等，皆称津液；今别骨节中汁为液，故余名津也。五谷之精膏，注于诸骨节中，其汁淖泽，因屈伸之动，流汁上补于脑，下补诸髓，旁益皮肤，令其润泽，称之为液。<br /> <br /> 平按：“谷气满”《灵枢》、《甲乙经》作“谷入气满”；“光泽”《灵枢》作“泄泽”，《甲乙经》作“出泄”。<br /> <br /> '''何谓血？岐伯曰：中焦受血于汁，变化而赤，是谓血。'''<br /> <br /> 五谷精汁在于中焦，注手太阴脉中，变赤循脉而行，以奉生身，谓之为血也。<br /> <br /> 平按：“中焦受血于汁”《灵枢》作“中焦受气取汁”，《甲乙经》作“中焦受汁”。<br /> <br /> '''何谓脉？岐伯曰：壅遏[[营气]]，令毋所避，是谓脉。'''<br /> <br /> 盛壅营血之气，日夜营身五十周，不令避散，故谓之脉也。<br /> <br /> 平按：《甲乙经》“壅”作“拥”。<br /> <br /> '''黄帝曰：[[六气]]者，有余不足，气之多少，脑髓之[[虚实]]，血脉之[[清浊]]，何以知之？'''<br /> <br /> 六气之中，有余不足，总问也。脑髓等别问，取其所知也。<br /> <br /> 平按：注“取”，别本作“求”。<br /> <br /> '''岐伯曰：精脱者，[[耳聋]]；'''<br /> <br /> 肾以主耳，故精脱则耳聋。<br /> <br /> '''气脱者，目不明；'''<br /> <br /> [[五脏]]精气为目，故气脱则目闇。<br /> <br /> '''津脱则腠理开，汗大泄；'''<br /> <br /> 前之二脱，言脱所由，故有脱也。以下三脱，直著其脱状，故津脱，腠理开、汗泄为状。<br /> <br /> '''[[液脱]]者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胻痠，耳数鸣；'''<br /> <br /> 骨节相属之处无液，故屈伸不利。无液润泽皮毛，故色夭。脑髓无补，故脑髓消、胻痠、[[耳鸣]]。胻，衡孟反。<br /> <br /> 平按：《甲乙经》“骨属”作“[[骨痹]]”。《灵枢》“胻”作“胫”。<br /> <br /> '''[[血脱]]者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。'''<br /> <br /> 以无血，故色白。无血润肤，故不泽。脉中无血，故空虚。以为不足，虚之状也。<br /> <br /> 平按：“不泽”下《甲乙经》有“脉脱者”三字。<br /> <br /> '''黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶可为常主，然五谷与为大海。'''<br /> <br /> 六气有部有主，有贵有贱，有善有恶，人之所受，各有其常，皆以五谷为生成大海者也。<br /> <br /> 平按：“与为大海”《灵枢》、《甲乙经》均作“与胃为大海也”。<br /> ==参看==<br /> *[[六气]]<br /> {{Hierarchy footer}}<br /> {{黄帝内经太素图书专题}}</div>

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