https://www.yiliao.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%A4%AA%E7%B4%A0%2F%E4%B9%9D%E6%B0%94 2026-04-18T08:35:54Z 本wiki的该页面的版本历史 MediaWiki 1.35.1 https://www.yiliao.com/index.php?title=%E5%A4%AA%E7%B4%A0/%E4%B9%9D%E6%B0%94&diff=193559&oldid=prev 2014-02-06T09:55:23Z

<p>以“{{Hierarchy header}} 平按：此篇见《<a href="/%E7%B4%A0%E9%97%AE" title="素问">素问</a>》卷十一第三十九《举痛论篇》，又见《<a href="/%E7%94%B2%E4%B9%99%E7%BB%8F" class="mw-redirect" title="甲乙经">甲乙经</a>》卷一第一。 &#039;&#039;&#039;黄帝曰：余闻百...”为内容创建页面</p> <p><b>新页面</b></p><div>{{Hierarchy header}}<br /> 平按：此篇见《[[素问]]》卷十一第三十九《举痛论篇》，又见《[[甲乙经]]》卷一第一。<br /> <br /> '''黄帝曰：余闻百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收聚，炅则腠理开气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？'''<br /> <br /> 炅，音桂，热也。人之生病，莫不内因怒、喜、思、忧、恐等五志，[[外因]][[阴阳]]寒暑，以发于气而生百病。所以善摄生者，内除喜怒，外避寒暑，故无道夭，遂得长生久视者也。<br /> <br /> 若纵志放情，怒以气上伤魂，魂伤肝伤也。若喜气缓伤神，神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。[[五脏]]既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。<br /> <br /> 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作“惊”。新校正云：“按《太素》惊作忧。”与此正合。又注“伤魄”、“魄伤”二“魄”字，原钞作“魂”，原校作“魄”。按经文云：“肺藏气，[[气舍]]魄”。又云：“肺在志为忧。”作“伤魄”亦合。<br /> <br /> '''岐伯曰：怒则[[气逆]]，甚则欧血及食而气逆上也。'''<br /> <br /> 因引气而上，故气逆。怒甚气逆，则致欧血及食气逆上也。<br /> <br /> 平按：“食而气逆”《素问》作“飧泄”。按新校正云：“按《甲乙经》、《太素》作食而气逆。”与此正合。<br /> <br /> '''喜则气和志达，营卫行通利，故气缓焉。'''<br /> <br /> 喜则气和志达，营卫行利，故气缓为病也。<br /> <br /> 平按：“通”上《素问》、《甲乙经》均无“行”字。<br /> <br /> '''悲则心系急，肺布叶举，两焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。'''<br /> <br /> 肝脉上入[[颃颡]]，连目系；肢者，从肝别贯膈，上注肺。肺以主悲，中上两焦在于心肺，悲气聚于肺，叶举心系急，营卫之气在心肺，聚而不散，神归不移，所以热而气消虚也。<br /> <br /> 平按：《素问》“两焦不通”作“而上焦不通”。新校正云：“按《甲乙经》、《太素》作两焦不通。”与此正合。又王注释“布叶”，谓“布盖之大叶”，新校正疑非是，复引全元起云：“悲则损于心，心系急则动于肺，[[肺气]]系诸经，逆故肺布而叶举。安得谓肺布为肺布盖之大叶？”据此，则全注与本注意合。<br /> <br /> '''恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。'''<br /> <br /> 虽[[命门]]藏精，通名为肾，脉起肾，上贯肝膈，入肺中；肢者，从肺络心，注胸中。故人惊恐，其精却缩。上焦起胃口上，上焦既闭不通，则气不得上，还于下焦，下焦胀满，气不得行。<br /> <br /> 平按：“精却”《甲乙经》作“神却”。又《素问》新校正云：“气不行，当作气下行。”玩本注，仍当作“气不行”。<br /> <br /> '''热则腠理开，营卫通，故汗大泄。'''<br /> <br /> 气不得行，或因热而腠理开，营卫外通，汗大泄也。<br /> <br /> 平按：《素问》、《甲乙经》“热”作“炅”。《素问》“故汗大泄”作“汗大泄，故气泄。”<br /> <br /> '''寒则腠理闭，气不行，故气收聚。'''<br /> <br /> 因营卫不通，遇寒则腠理闭塞，则气聚为病也。<br /> <br /> 平按：“寒则腠理闭”，《甲乙经》无此三句，《素问》在“炅则腠理开”三句之前。“聚”《素问》作“矣”。<br /> <br /> '''忧则心无所寄，神无所归，虑无所定，故气乱。'''<br /> <br /> 心，神之用。人之忧也，忘于众事，虽有心情，无所任物，故曰无所寄。气营之处，神必归之，今既忧繁，气聚不行，故神无归也。虑，亦神用也，所以忧也，不能逆虑于事，以气无主守，故气乱也。<br /> <br /> 平按：《素问》、《甲乙经》“忧”均作“惊”。新校正云：“《太素》惊作忧。”“寄”《素问》、《甲乙经》均作“倚”。注“心情”，别本作“心精”。<br /> <br /> '''劳则喘喝汗出，内外皆越，故气耗。'''<br /> <br /> 人之用力劳乏，则气并喘喝，皮腠及[[内脏]]腑皆汗，以汗即是气，故汗出内外气衰耗也。<br /> <br /> 平按：“喘喝”，顾本《素问》作“[[喘息]]”，赵府本作“喘且”，《甲乙经》同。“内外”，《素问》作“外内”。<br /> <br /> '''思则身心有所存，神有所止，气留而不行，故气结矣。'''<br /> <br /> 专思一事，则心气驻一物。所以神务一物之中，心神引气而聚，故结而为病也。<br /> <br /> 平按：“身”《素问》、《甲乙经》均无。《甲乙经》“存”作“伤”。《素问》“止”作“归正”，新校正云：“按《甲乙经》归正二字作止字。”“气留”《甲乙经》作“气流”。<br /> ==参看==<br /> *[[九气]]<br /> {{Hierarchy footer}}<br /> {{黄帝内经太素图书专题}}</div>

112.247.67.26