112.247.109.102：以“{{头部模板-中医古籍}} '''《医方集解》'''，医方著作。三卷。清.汪昂撰。刊于1682年。本书选录古今医籍中常用方剂约...”为内容创建页面

2014-01-25T18:11:08Z

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'''《医方集解》'''，医方著作。三卷。清.[[汪昂]]撰。刊于1682年。本书选录古今医籍中常用[[方剂]]约六、七百首（分正方及附方）。按不同作用的方药性质分为补养、发丧、[[涌吐]]、[[攻里]]、[[表里]]、和解、[[理气]]、[[理血]]、[[祛风]]、祛寒、清暑、[[利湿]]、[[润燥]]、[[泻火]]、除痰、[[消导]]、[[收涩]]、杀虫、明目、痈疡、经产等21类方剂。除列述每个剂的方名、主治及处方外，并引录历代名医各家学说，阐明方义。由于选方切于实用，流传很广。现有康熙年间初刻本、清刻本、多种近代刊本，1949年后有排印本。
[[分类:中医古籍]][[分类:中医]]

《[[医方集解]]》医方著作，本书为清代[[医家]]汪昂所著，共三卷。书中搜集切合实用[[方剂]] 800余首，分列21门。每方论述包括[[适应症]]、药物组成、方义、服法及加减等。该书内容丰富，释义说明、流传甚广，是一部非常有影响的方剂专著。

《清史稿》卷一百志一百作《医方集解》二十三卷，《汤头歌括》一卷。（汪昂撰）

清代著名医家汪昂于1628年刊行《医方集解》、《勿药元诠》。1689年刊行《[[素问]][[灵枢]]纂约注》。1694年刊行《汤头歌诀》、

《本草备要》。探究其在中医学中的贡献，评价其在医学中的地位，对启发后代的治学及发扬继承中医学有一定的现实意义。

《辞海》评价汪昂的医著为“颇切实用，流传甚广，对普及医学有所贡献。”

在汪氏诸多著作中，《医方集解》是《素问*灵枢类纂约注》、《本草备要》医学研究的升华与发挥演绎。更辅以《汤头歌诀》一书，对后世医学的普及提高有着不可磨灭的功勋。

汪氏的《医方集解》摒除糟粕，以《内经》理论学说为指导，以仲景学说为基础，裒合数十医家硕论名言，对所采集方剂予以诠释，集理法方药四字，通贯全书。如[[大青龙汤]]，首列主症，然后讨论[[病机]]，先引成无己之说“[[伤寒]]见风脉也。”汪氏认为“成注非也，此汤必[[脉浮]]紧浮数，烦躁[[无汗]]，方可服之。”

江氏原本一介儒生，但凭着其对医药的爱好，悉心研究，在方剂学上的成就对后世影响很大。

由于该书颇具实用价值，因此刊行后受广大医者的欢迎。费伯雄在《医方论》中介绍：“当时之医，每以《医方集解》一书奉为枕秘。”公元1761年吴仪洛以《医方考》和《医方集解》为蓝本，综合两书，撰《成方切用》。公元1865年费伯雄鉴于《医方集解》的广为流行，选取《医方集解》355方，对各方逐一分析评论，撰《医方论》。1904年南京名医张秉成禀承汪氏思路，仿《医方集解》体裁，撰著《成方便读》。

汪氏又在《医方集解》采辑方剂的基础上撰《汤头歌诀》，以七言歌诀形式便于学者诵读和记忆，为初学者的入门良好读物，作为阶梯，扩大了《医方集解》在医学界的影响。今人严仓山在《汤头歌诀》基础上加以增辑，书名易为《汤头歌诀正续集》更是广泛流传民间。

汪氏虽则是著名医家，毕竟不是临床家，因此不能无承讹袭衍之说，且由于时代局限，一些[[温病]]时方、名方未能收集，是其缺陷。

自序孔子曰。能近取譬。可谓仁之方也已。夫仁为心性之学。尚不可以无方。况于百家众艺。可以无方而能善此乎。诸艺之中。医为尤重。其为生人之司令。而圣人之所必慎者也。窃尝思之。凡病必有证。证者证也。有斯病必形斯侯者也。证必有脉。脉者[[脏腑]][[经络]][[寒热]][[虚实]]所由分也。有与证相符者。有与证不相符者。必参验确而后可施治者也。察脉[[辨证]]。而方立焉。方者一定不可易之名。有是病者必主是药。非可移游彼此用之为尝试者也。方之祖始于仲景。后人触类扩而充之。不可计殚。然皆不能越仲景之范围。盖前人作法。后人因焉。创始者难为力。后起者易为功。取古人已验之成规。而斟酌用之。为效旣易乎。然而执方医病。而病不能瘳。甚或反以杀人者。又何以说焉。则以脉候未辨。药性未明。惑于似而反失其真。知有方而不知方之解故也。方之有解。始于[[陈无择]]。无择慨仲景之书。后人罕识。爰取[[伤寒论]]而训诂之。诠释方。使观者有所循入。诚哉仲景之功臣。而后觉之先导矣。厥后名贤辈出。谓当踵事增华。析微阐奥。使古方时方大明于世。宁不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再见。岂金针不度欤。抑工于医者未必工于文词。不能达意。遂置而不讲欤。迄明始有吴鹤皋集医方考。文义清疏。同人脍炙。是以梨枣再易。岂为空谷足音。故见之而易喜欤。然吴氏但一家之言。其于致远钩深。或未撤尽。玆特博采广搜。罗群书。经穷奥蕴。或同或异各存所见。以备参稽。使探宝者不止一藏。尝鼎者不仅一脔。庶几病者观之得以印证。用者据之不致径庭。宁非卫生之一助欤。或曰善师者不陈。得鱼者忘筌。运用之妙。在于一心。何以方为。余曰。般捶不弃规矩。师旷不废六律。夫易之为书。变动不居。然亦有变易不易二义。故曰蓍之德圆而神。卦之德方以智。夫卦诚方矣。岂方智之中。遂无圆神之妙也哉。吾愿读吾书者。取是方而圆用之。斯真为得方之解也已。康熙壬戌岁阳月休宁讱庵汪昂于延禧堂　　

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