<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="zh-Hans-CN">
	<id>https://www.yiliao.com/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%E5%86%85%E4%B8%B9</id>
	<title>内丹 - 版本历史</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://www.yiliao.com/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%E5%86%85%E4%B8%B9"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.yiliao.com/index.php?title=%E5%86%85%E4%B8%B9&amp;action=history"/>
	<updated>2026-04-18T05:54:06Z</updated>
	<subtitle>本wiki的该页面的版本历史</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.35.1</generator>
	<entry>
		<id>https://www.yiliao.com/index.php?title=%E5%86%85%E4%B8%B9&amp;diff=89759&amp;oldid=prev</id>
		<title>112.247.109.102：以“'''内丹'''，气功术语。一般指气功家尤其是道教内炼者修炼的高级成果，是于矿物所炼的外丹相对而言。出南朝僧慧思...”为内容创建页面</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.yiliao.com/index.php?title=%E5%86%85%E4%B8%B9&amp;diff=89759&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2014-01-26T14:54:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;以“&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;内丹&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;，&lt;a href=&quot;/%E6%B0%94%E5%8A%9F&quot; title=&quot;气功&quot;&gt;气功&lt;/a&gt;术语。一般指气功家尤其是道教内炼者修炼的高级成果，是于矿物所炼的&lt;a href=&quot;/%E5%A4%96%E4%B8%B9&quot; title=&quot;外丹&quot;&gt;外丹&lt;/a&gt;相对而言。出南朝僧慧思...”为内容创建页面&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新页面&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;'''内丹'''，[[气功]]术语。一般指气功家尤其是道教内炼者修炼的高级成果，是于矿物所炼的[[外丹]]相对而言。出南朝僧慧思《南岳思大禅师立誓愿文》：“借外丹力修内丹，欲安众生先自安。”唐《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。”内丹术是宗道家逆修返源、[[长生]]驻世之旨，以人身作炉鼎，以精、气为药物，神为驭能，经一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚不散，致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是[[性命双修]]，修炼过程可分为[[筑基]]、[[炼精化气]]、[[炼气化神]]、[[炼神还虚]]等阶段。内丹术语多借用外丹名词，但其意义完全不同。内丹术至宋元时期大为盛行，成为道教炼养功夫的核心，并形成了我国古代气功史上最重要与最有价值的流派，影响深远，至今仍值得深入发掘与研究。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==理论==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过一定的炼养步骤，使精、气、神在体内凝聚成丹而致[[长生]]。他们认为，由太初无形无象的“道”生出真元一气，这[[气分]]化为相对的[[阴阳]]，阴阳合成第三体，第三体又衍生出芸芸万物，是为顺行，即有生有死、生生不息的造化之道。内丹功夫则在逆而行之，力使万物合而为三（即精、气、神），三复化为二（即铅[[汞]]或坎离），二复归一(结成[[金丹]])。这就是“夺尽天地[[冲和]]之运，阴阳化机之妙”。从而达到重返本源，常住永生。故称顺行则死，逆行则生。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
据内丹家解释，所谓精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、[[元气]]和元神。精是基础，气是动力，神是主宰。[[炼丹]]第一步是要求以神驭气，以神炼精，使精、[[气合]]而为“[[大药]]”。内丹家称神为阳，称精、气为阴；对心、肝、脾、肺、肾等脏器，又分别以火、木、土、金、水名之。认为心在上，属火，卦象为离；肾在下，属水，卦象为坎。心之下，肾之上，约在脐下一寸三分处，有一腔，名“[[气海]]”，或名“下黄庭”、“[[下丹田]]”，就是炼丹的处所。炼丹就在于[[心肾相交]]，取坎中之阳，填离中之阴；以坎水济离火，使顺置的火水“未济”交成颠置的水火“既济”，即“[[甘露]]降时天[[地合]]，[[黄芽]]生处坎离交”。“甘露”指先天一气，从[[泥丸]]下降;“黄芽”指丹母，从[[丹田]]而生，上下交凝，即成圣胎，此之谓丹熟。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==术语==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
内丹修炼使用许多术语和不同的代称，多袭用外丹，如龙虎、牝牡、雌雄、铅汞、坎离等。“龙虎一交相眷恋，坎离方姤便成胎”，即指肾心相交，神、气相融。肾属水，而金生水，西方属金，河图数九；心属火，而木生火，东方属木，河图数七，因此[[炼神还虚]]也叫作“七返[[九还]]”。元精、元气交结之后，一如黍粒之丹，沉入丹田，再运用[[火候]]，使阴质日减，阳质日增，直至阴质尽消，积成纯阳一片，金丹遂成。《入药镜》云：“先天气，后天气，得之者，常似醉。”&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==修炼过程==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
一般分为[[筑基]]、[[炼精化气]]、[[炼气化神]]与炼神还虚四个阶段。筑基是基本功，重在填亏补虚。由于人生劳累[[心力]]，消耗[[精气]]，先天元精、元气和元神，殊多亏损，须先通过内丹修炼进行弥补，以达到精全、气全、神全。基础既固，方可炼精化气。其法初步是贯通任、督二脉，即用意念的力量使精[[化气]]，复使气自[[会阴]]、[[尾闾]]溯[[夹脊]]上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为“[[河车]]通”。既是意念，就有缓急，内丹家称此为“火候”。急行冲关之气谓之“[[武火]]”，缓行升降谓之“[[文火]]”。炼丹以神为体，意为用，用意紧则火燥，用意缓则火温。因此，炼丹忌意散，意[[散气]]则失控，势必升降失序，难于结丹。火候的运用谓之“抽添”；意即龙虎（即心肾、阴阳、坎离）相交后，应逐日运火、添汞，归为纯阳。以神为用，养形炼精，进而炼气化神，炼神还虚，最后使气、神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
内丹家对炼丹过程各有不同要求。一般分为[[三关]]：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。[[张三丰]]则分为三候，以[[积精]]累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
内丹家以《[[参同契]]》和《[[悟真篇]]》为主要丹书。此外，著名内丹著作有[[张伯端]]《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠虚篇》（一说以上四种皆白玉蟾所作）及陈致虚《金丹大要》等。&lt;br /&gt;
[[分类:气功]][[分类:中医]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>112.247.109.102</name></author>
	</entry>
</feed>