112.247.109.102：以“'''五轮'''，眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢.大惑论》：“五...”为内容创建页面

2014-01-26T11:47:27Z

以“'''五轮'''，眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢.大惑论》：“五...”为内容创建页面

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'''五轮'''，[[眼科]]名词。见《[[太平圣惠方]]》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《[[灵枢]].大惑论》：“[[五脏六腑]]之[[精气]]，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为[[瞳子]]，筋之精为[[黑眼]]，血之精为络，其巢气之精为[[白眼]]，[[肌肉]]之精为约束……”[[中医]]为了论述眼部的[[病理]]、[[生理]]、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应[[五脏]]，名五轮。即[[肉轮]]、[[血轮]]、[[气轮]]、[[风轮]]、水轮。作为[[中医眼科]]的独特理论，指导眼病的[[临床诊断]]与治疗。详各条。
[[分类:中医眼科]][[分类:中医]]

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[[眼科]]名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《[[灵枢]].大惑论》：“[[五脏六腑]]之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其巢气之精为白眼，[[肌肉]]之精为约束……”中医为了论述眼部的[[病理]]、[[生理]]、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应[[五脏]]，名[[五轮]]。即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。作为[[中医眼科]]的独特理论，指导眼病的[[临床诊断]]与治疗。详各条。五轮[[辩证]]

中医眼科的历史也是非常古老的，早在殷墟甲骨文当中，就有“疾目”的记载，而在《[[神农本草经]]》当中，则也记载了目翳、青盲、眼赤[[白膜]]等一些眼科[[病症]]，书中涉及[[眼科用药]]也多达70余种。在隋唐时期中医眼科有了长足的进步，对夜盲症与[[白内障]]都有了很准确的记述，且薰洗、滴眼、钩割等多种外治法与外科手术都有运用，在《[[外台秘要]]》中则有对“金针拨障术”治疗白内障的最早记载。并有了《龙树眼论》等眼科专著。

洗眼杯（晋代，长5.5cm，宽4cm，高3cm。杯口上沿弧形，恰与人[[眼眶]]吻合，用于治疗眼疾。现藏于首都博物馆）

宋代，随着医学的发展，医学被分为九科，其中眼科也单独成科，进步非常突出，其中五轮学说的形成是其最主要的成就。

五轮学说最早源于《内经》对眼与[[脏腑]]关系的论述，《灵枢.大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。后世[[医家]]据此发展为五轮学说，以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变。眼部与脏腑相关部位是：目[[内眦]]与外眦的血络属心，称“血轮”；黑睛属肝，称风轮；[[白睛]]属肺，称气轮；瞳仁属肾，称水轮；上下[[眼睑]]属脾，称肉轮。

眼部五轮图

此说在宋代多种医学著作中多有发挥。如《太平圣惠方.眼论》记载：“[[肝脏]]病者，应于风轮，……[[心脏病]]者，应于血（轮），[[脾脏]]病者，应于气轮，……肺脏病者，应于气轮，……[[肾脏]]病者，应于水轮”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要[[症状]]等均有一定的论述。但是此时五轮在眼中分部仅瞳神属水与白睛属气较为明确，其余各轮均有缺失。而据考成书于北宋的《秘传眼科龙木论.龙木总论》当中也有关于五轮的记载，但“黑睛属肾”与“肝应风轮在内无形”的说法，又与后世相左，说明至此时五轮的眼部分属尚未完全定型。直至南宋末年，杨士瀛的《仁斋直指方论》始将五轮的眼部分属明确为：“眼属五脏，首尾赤皆属心，满眼白睛属肺，其上下肉胞属脾，两中间黑瞳一点如漆者，肾实主之”。此说得到后世眼科医家的认同，将五轮学说的主要内容基本固定下来。

一、肉轮：即上下眼睑、属脾。因[[脾主肌肉]]，故称眼睑为肉轮。

（一）正常现象：脾胃消化吸收与运化的功能正常则眼睑色黄丰润而有光泽。

（二）病理现象：

1．眼睑下垂、眼睫[[无力]]。多[[中气不足]]。

2．目乏，多[[脾虚]]夹风。

3．眼睑非炎性浮肿，多脾虚夹湿。

4．眼睑[[红肿]]硬，多脾胃积热。

5．眼睑湿烂、痒痛，多脾有风[[湿热]]。

6．[[睑结膜]][[乳头]]、[[滤泡]][[增生]]，多[[脾胃湿热]]有瘀。

7．睑结膜颜色变淡，多脾虚血少。

二、血轮：即内眦，属心。因心主血，故称血轮。

（一）正常现象：血脉流畅则内眦部[[血管]]红活而有光彩。

（二）病理现象：

1．内眦部[[充血]]、刺痛。多心火上炎。

2．内眦部红肿流脓，多心火炽盛，兼有瘀滞。

三、气轮：即白睛部分（包括[[球结膜]]与[[巩膜]]），属肺。因肺属气，故称气轮。

（一）正常现象：[[肺气]]充沛调顺，邪不易入，则白睛色白而润泽。

（二）病理现象：

1．球结膜充血，多为热邪犯肺。

2．球结膜[[水肿]]，多为风邪犯肺。

3．球结膜[[肿胀]]而混浊，为肺热亢盛。

4．眼分泌物深黄而干结，为肺实热；淡黄而稀薄，为肺有[[虚热]]。

5．巩膜充血肿胀，多肺热郁结或郁火上犯于肺。

四、风轮：即黑睛部分（包括[[角膜]]、[[房水]]、前[[葡萄膜]]）属肝。因肝主风，故称风轮。

（一）正常现象：[[肝气]]和顺，肝阴充足，则黑睛色青而有光泽。

（二）病理现象：

1．[[角膜溃疡]]，表面白色为肝热，带黄色为肝脾湿热，此时[[舌根]]部常有黄[[腻苔]]。

2．角膜溃疡表面较清洁，或呈灰色，为[[气虚]]或肝阴不足，后者常伴有淡红色的[[角膜新生血管]]。

3．角膜或[[虹膜]]新生血管粗大者，多火郁于肝，或[[气滞血瘀]]；细小者多肝阴不足。

4．[[前房积脓]]，为肝脾[[实热]]。

5．[[瞳孔]]紧小，多[[血分]]有热、或肾热。

6．睫状[[压痛]]明显，多肝热重。

7．[[角膜葡萄肿]]或[[眼球突出]]，多[[肝火]]旺或肝气盛。

五、水轮：即瞳孔，属肾。因肾属水，故称水轮。

（一）正常现象：[[肾阴]]盛阳充沛则瞳孔色黑有神，目光炯炯。

（二）病理现象：凡外眼正常而自觉[[视物模糊]]，眼前黑花飞舞等，皆归入曈神疾患（即[[内障]]）的范围。包括现代医学的所有[[玻璃体病]]、眼底病、[[视神经]]病，多以[[肝肾]]不足为根本，但发病开始可以出现各种不同的脏腑[[气血失调]]的症状。

※[[八纲]]辩证

八纲为[[阴阳]]、[[表里]]、[[寒热]]、[[虚实]]八个辩证纲领，是用来提示病因、病位深浅、[[疾病]]的性质和制订治疗大法的纲，它是一切辩证的基础与概括，普遍应用于内外眼诸病。

一、虚实：是区别外来[[病邪]]与人体[[正气]]（抗病能力）之间盛衰的同两个纲领。

（一）[[实证]]：为病邪亢盛、正气尚足、[[正邪]]斗争激烈而反映出来的症状属实证，多见于外眼病、急性病，主要特点是发病急、反应强，如眼部或红赤、或刺痛、或肿硬、突然泪多或[[视力]]下降、或[[口渴]][[便秘]]等，主要矛盾在病邪，治疗以[[祛邪]]为主，可通过其他辩证，分别选用解表、清里、[[泻下]]等治法。

（二）虚症：凡正气不足、脏腑功能[[衰竭]]按所表现出来的症状属[[虚证]]，多见于内眼病，[[慢性病]]及一些功能性疾病，主要特点是发病缓慢、如[[睁眼无力]]、不耐久视，或头昏眼花，食少、[[气短]]、[[精神萎靡]]不振等，治疗以扶正为主。

二、表里：是区别疾病部位的两个纲领。

（一）[[表证]]：凡[[外感]][[六淫]]之邪侵犯眼的浅表组织而引起的症状属表证，见于外眼眼症的早期，如流泪、[[眼痛]]涩镇，水样充血等，治疗用解表法。

（二）里证：可有两种情况

1．[[里热]]（实）证：外感热邪由浅入深，[[传变]]及腑而出现口渴欲饮、[[大便干结]]、[[舌红苔黄]]等腑[[热证]]候者，即为表证转为里（热）证的标志，此时眼部病变也有由浅层扩展到深层，有较严重的红肿痛热症状，常见于外[[眼炎]]症的中期或[[极期]]，治疗用清里法。

2．里（虚）证：脏腑本身的病变在眼部反映出来的症状大多属[[里虚]]证，如视力逐渐下降，眼或酸或微胀、或隐隐作痛等，多见于外眼安静的内眼病。中医称内障。因主要矛盾在脏腑，故须进一步进行脏腑辩证。

三、寒热：是区别疾病性质的两个纲领。

（一）[[寒证]]：有[[表寒]][[里寒]]之别。

1．表寒证：[[寒邪]]侵犯眼的浅表组织而出现的症状为表寒证，外眼病中，寒邪常与[[风邪]]同时犯眼，如同[[头痛]]、涕泪交流，眼痛或有异物感，[[舌苔]]水滑等为[[风寒]]会很快化热而出现[[风热]]表证。

2．里寒证：为脏腑功能减退的征候，如冷泪常流，口淡不渴、常泛青水、[[食欲不振]]、[[大便稀溏]]、[[舌淡苔白]]等。

（二）热证：有[[表热]]与里热之分。

1．表热证：中了热邪（包括[[燥邪]]、[[暑邪]]）所出现的浅表组织的病理反应，如眼部充血、沙涩[[羞明]]、眼分泌物增加，[[舌苔薄白]]或黄等症状者为表热，治疗用[[辛凉解表]]，寒邪未全化热，眼痛泪多者，可夹用[[辛温解表]]药。

2．里热证：为脏腑[[功能亢进]]的表现，多见于[[外邪]]引动[[内热]]或表热传里的眼病。

表热与里热的主要区别，在于里热证眼部表现病势较重，以红肿为主，且有其他邻近组织的反应与[[脏腑证候]]；表热证往往夹风，故以痛、泪为主，充血较轻。

四、阴阳：阴阳为八纲中的总纲，表里、寒热、虚实可用阴阳再概括，把一切疾病分为两大类型，一为[[阴证]]，一为[[阳证]]。

（一）阳证：凡表证、热症、虚证皆属阳证。

[[阳虚证]]：为脏腑阳气不足、功能衰退所反映的症候群，如口淡、[[畏寒]]、肢冷、[[乏力]]、[[便溏]]、不耐久视等。

（二）阴证：凡里证、寒证、虚证皆属阴证。

[[阴虚证]]：为脏腑阴分不足所反映的一系列症状，如[[头晕]]、 [[口干]]、便结，[[手足心热]]，久视眼胀，[[舌红]]无苔或少苔等。治法与辩证是紧密联系的，人受到地理环境，自然气候、生活起居等因素的影响，各人体质有差异、对药物的反应不同，常在一个疾病的发生、发展过程中，客观证候、辩证内容不断变化，疾病的主要矛盾与次要矛盾亦可互相转化，故在治疗上亦需根据变化着的辩证原则采取相应的措施。因此中医在辩证施治中，有“异病同志，[[同病异治]]”的特点，、两个不同的疾病，只要在某一阶段二者证候相同，辩证得出的结论一致，治法也就相同。

本文来自: 眼病[[康复]]网详细出处参考：http://www.8681.org/yk/tslf.htm

佛学：

【五轮】

(一)指五大︰地水火风空。此‘五大’（五种元素）圆满具足法性之德，故名五轮。又名五智轮。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》卷上〈序品）云（大正19.368b）︰‘五轮即是五智轮，五智便成五分身，五轮尽摄法界轮。’

密教谓一切依报正报皆由五轮组成。即依报（一切器世界）的最上方是金刚轮（地大），下方依次为水火风空四轮；正报（一切有情）的最下方是金刚轮，上方依次为水火风空四轮。

关于此五轮的种子、显色、形色，分别表列如次︰

┌──┬─────────────────────┐

│五轮│地水火风空 │

├──┼─────────────────────┤

│种子│阿（a）哟（va）罗（ra）诃（ha）佉（kha） │

├──┼─────────────────────┤

│显色│黄白赤黑青 │

├──┼─────────────────────┤

│形色│方圆三角半月团形 │

└──┴─────────────────────┘

日本兴教大师曾在《五轮九字秘释》中为五轮作秘释，明示善无畏、不空三[[藏相]]传之义，其文云（大正79.13b）︰‘一切众生色心实相，无始本际毗卢遮那平等智身。色者色蕴，开为五轮。心者识大，合为四蕴。是则六大法身法界体性智。五轮各具众德，故名为轮。体相广大，称为大名。五佛自觉觉他，故名为佛。五智简择决断，故名为智。色者不离心，五大即五智。心者不离色，五智即五轮。色即是空，万法即五智。空即是色，五智即万法。色心不二故，五大即[[五藏]]，五藏即五智。’

(二)指顶轮、面轮、胸轮、腹轮、膝轮︰以此五轮表示有情的肉身。《大日经》卷七云（大正18.46a）︰‘至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼。’《大日经疏》卷十四说顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。又，《释迦文佛法》中说明五轮着地，称额、二手、二膝为五轮，并解释神心回转故名为轮。另《五轮九字秘释》中对此亦有详细的叙述。

(三)指五指︰即将[[小指]]、[[无名指]]顺次配以地水火风空五轮。《大日经》、《广大仪轨》、《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》、《建立曼荼罗护摩仪轨》等均有此说法。

[[分类:疾病]]

五轮 - 版本历史

112.247.109.102：以“'''五轮'''，眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢.大惑论》：“五...”为内容创建页面