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2014-01-25T17:13:13Z

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'''五脏六腑'''统指人体内的各种器官。“'''[[脏]]'''”是指实心有机构的脏器，有[[心]]、[[肝]]、[[脾]]、[[肺]]、[[肾]][[五脏]]，“'''[[腑]]'''”是指空心的容器，有[[小肠]]、[[胆]]、[[胃]]、[[大肠]]、[[膀胱]]等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的[[胸腔]]和腹腔分为[[上焦]]、[[中焦]]、[[下焦]]，统称为[[三焦]]，是第六个腑。　　

==中医藏象学说==
{{主条目|藏象学说}}
中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关[[脏腑]]的理论称为[[藏象学说]]。藏，通“脏”，指藏于内的[[内脏]]；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、[[病理]]方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的[[脏腑学说]]，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

脏和腑是根据[[内脏器官]]的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持[[生命活动]]不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、[[小肠]]、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有[[消化]]食物，吸收营养、[[排泄]]糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，[[生理]]功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、[[女子胞]]等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以[[经络]]作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。　　
===[[五行]]相生论===
<b>五行相生说明脏腑之间的联系</b>

如木生火，即肝木济[[心火]]，[[肝藏血]]，[[心主血脉]]，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火[[温脾]]土，心主血脉、主神志，[[脾主运化]]、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能[[益气]]，[[化生气血]]，转输精微以充肺，促进[[肺主气]]的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金[[养肾]]水，肺主清肃，肾主藏精，[[肺气]]肃降有助于[[肾藏精]]、[[纳气]]、主水之功。水生木，即[[肾水]]滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助[[肝功能]]的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

用五行[[相克]]说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制[[肝阳]]的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如[[肝气]]条达，可疏泄[[脾气]]之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。

五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。

就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”，“……既有杂，故一行当体，即有五义”（《五行大义.卷二》）。而明代张景岳则明确提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼.五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制。

人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系，而且在功能上也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与，而一个脏器又具有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响。　　
===脏与脏的关系===
1．心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的[[宗气]]，要灌注到心脉，才能畅达全身。

2．心与肝：心为[[血液循环]]的动力，肝是贮藏[[血液]]的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、[[抽搐]]等症。又如[[肝郁]]化火，可以扰及于心，出现[[心烦]][[失眠]]等症。

3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的[[水谷精微]]所生成。另方面，心主血，[[脾统血]]，脾的功能正常，才能统摄血液。若[[脾气虚]]弱，可导致血不循经。

4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，，吕阴不断上升，上下相交，[[阴阳]]相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若[[肾阴不足]]，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“[[心肾不交]]”。

5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如[[脾虚]]影响血的生成，可导致肝血不足，出现[[头晕]]、[[目眩]]、视物不清等。肝喜条达而恶[[抑郁]]，若[[肝气郁结]]，横逆犯脾，可出现[[腹痛]]、[[腹泻]]等。

6．肝与肺：肝之[[经脉]]贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体[[气机]]的升降运行。若肝气上逆，[[肺失肃降]]，可见[[胸闷]]喘促。[[肝火犯肺]]，又可见胸[[胁痛]]、于咳或[[痰中带血]]等症。

7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致[[肝阳偏亢]]或[[肝风内动]]的证候，如[[眩晕]]、[[耳鸣]]、震颤、麻木、抽搐等。

8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、[[咳嗽]]等症。临床上常用“[[补脾益肺]]”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，[[痰多]]稀白，容易咳出，[[体倦食少]]等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “[[健脾]][[燥湿化痰]]”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。

9l脾与肾：脾阳依靠肾阳的[[温养]]，才能发挥运化作用。[[肾阳不足]]，可使[[脾阳虚]]弱，运化失常，则出现黎明[[泄泻]]，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、[[水肿]]等。

10．肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。[[肾主水]]液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液[[代谢]]的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主[[呼吸]]，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。

11．心与肺：心主血、肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于：气血的循环输送养料的，血的正常运行虽然是心所主宰，但必须有赖于肺气的推动；而积存于肺的宗气，要贯注到心脉，才能畅通全身。

12．心与肾：心肾两脏互相作用，互相制约以维持生理功能上的相对平衡，称为 “心肾相交”；如果肾阴不足，心火过盛，失去协调，称为＜心肾不交＞而出现[[健忘]]、失眠、[[心悸]]、[[遗精]]等[[症状]]。

心与肾还有另一种生理病理关系?就是心阳和肾阳的相万：作用，相互促进。心的阳气足，表现着血液循环畅旺，如果肾的元阳衰微([[命门火衰]])叮以导致心m的不足；心阳不足，也可以影响肾阳的不足。

13．心与肝：心为一身血液循环的中心，肝是贮藏血液的—…个重要肥器。所以心血旺盛，肝血也就贮藏充盈，就可以营养筋脉，促进人体及四肢屈仲的五批活功。如果血液不足，损耗过度，以致血．亏肝虚，血不养筋，则出现筋‘绎痉浦，手足痔孪、抽搐等症状，这说明心血过耗，肝失所养造成的病理变化。

14．心与脾：脾的运化功能，需要心阳的推动，而心血的生成，又必须依赖于脾所吸收相转输的水谷精微。另一方面，心主血而脾统血，脾的功能正常，才能很好的统摄血液；若脾阳虑衰，就要导致血不循经等[[疾病]]。

15．肝与脾：肝藏血，脾主运化营弊，[[化生]]血液，如脾虚，彤响血的生成，则肝血不足，在临床上表现为头晕眼花，[[视物模糊]]等。

肝胆帮助脾胃消化运输，这是一方面，但当肝气不调，也可导致[[肝脾不和]]，出现胁痛、[[腹胀]]、满闷不舒、[[厌食]]吞酸等症状。如[[肝气横逆]]，肝气犯脾，可5：U现腹痛、腹泄等症状，特别是脾虚的时候，更容易发生这种现象，所以有“见肝之病，知肝伶肿，当先实脾”的说法。

16．脾与肺：肺气的强弱南.赖于水谷之‘天的供给，水谷之气与脾的远化是晓切相夫，故脾虚影响到肺时，常出现[[面色苍白]]、懒言、少食、[[消瘦]]、咳嗽、便溶等症状。治疗上常用“补脾益肺”的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白，身倦气促，[[食欲不振]]等症状，病变虽在肺而病本在于脾，必须用健脾[[化痰]]的方法，才能奏效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，由此就可以体现脾与肺的关系。

17．脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用。肾阳不足可致脾阳虚弱，运化失职，出现腹脓、[[消化不良]]、大便搐泄或浮肿、[[腹水]]等肾虚症状，治疗必须用健脾补肾的方法。

18．肺与肝：[[肝火]]盛时可以灼肺，出现[[干咳]]或痰血、胸胁痛、易怒等症状，肝气上逆又可影响肺气失降，而见胸脂胀满不舒等。

19．肾与肝：肾藏精，肝得肾精的滋养，可维持[[肝脏]]的功能正常。如肾阴不足，肝失滋养，就会引起肝阴不足，[[肝阳上亢]]，或肝风内动的疾病，如头昏眼花、耳鸣、[[肌肉]]跳动、[[肢体麻木]]、下胶[[无力]]等。常常是[[肝肾]]同治，采用滋肾养肝的方法而获得疗效。

20．肾与肺：(1)从水液代谢方面来说，肾的经脉上连于肺，管理三焦，腕磅上靠肺的通调，下靠肾的[[开合]]，中靠脾的运化，故肺、脾、肾三脏对全身水液代谢都有密切关系，一脏功能失职，均会使水液滞留而发生水肿。

(2) 从气的关系来说，肺主呼吸而肾主纳气，二脏有协同维摊人身气机出入升降的功能。　　
===腑与腑的关系===
六腑是[[传导]]饮食物的器官，它们既分工又协作，共同完成饮食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄过程。如胆的疏泄[[胆汁]]，助胃化食；胃的受纳腐熟，消化水谷；小肠的承受吸收，分清泌浊；大肠的吸收水分和传导糟粕；膀腕贮存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等，它们之间的关系是十分密切，其中一腑功能失常，或发生病变，都足以影响饮食物的传化，所以说六腑是泻而不藏，以通为用。

六腑是传化食物的器官，它们即分工又协作，共同完成饮食物的消化、吸收、转输和排泄。如胆的疏泄胆汁，助胃化食；胃的受纳、消化、下[[灌肠]]道；小肠的承受吸收、分别[[清浊]]；大肠的吸收水份和诽便，膀肮的贮存和徘出尿液等等．o三焦则联系各部分的功能，协同[[蒸发]][[气化]]，又是水液升降排泄的主要通道。它们的关系十分密切，一腑失职或病变，都要影响饮食物正常的传化。　　
===脏与腑的关系===
脏与腑是[[表里]]互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此[[经气]]相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相[[传变]]。

脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀肮相表里；[[心包]]与三焦相表里。

1。心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌[[糜烂]]。苦心经移热于小肠，则可兼见[[小便短赤]]，[[尿道]]涩痛等症。

2。肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、[[口苦]]、眩晕等。

3．脾与胃：在特性上，[[脾喜燥恶湿]]， [[胃喜润恶燥]]；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃为[[水谷之海]]，主消化；脾为胃行其[[津液]]，主运化。二者[[燥湿]]相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和转输的任务。

[[胃气]]以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、[[呕吐]]等症。脾气不升，反而下陷，易现[[久泄]]、[[脱肛]]、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。

4．肺与大肠：经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠[[传导阻滞]]，出现[[大便秘结]]。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现[[气短]][[咳喘]]等。又如：在治疗上肺有[[实热]]，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。

5．肾与膀肮：经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现[[小便频数]]或[[遗尿]]；膀肮[[湿热]]，又可影响[[肾脏]]而出现[[腰痛]]、[[尿血]]等。

6．心包与三焦：经络相通，互为表里。例如，临床上[[热病]]中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，[[尿少]]便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，[[温热]][[病邪]]，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现[[昏迷]]、[[谵语]]等症。

内脏之间的联系是很广泛的。它们之间既有结构上的联络，更有功能上的联系。例如脾的主要功能是主运化，以为全身的营养来源；但脾的运化，除了胃为主要配合外，也要依靠肝气的疏泄、肺气的输布，心血的滋养，肾阳的温煦，胆亦参予其间。内脏之间的相互关系构成了人体活动的整体性，使得各种生理功能更为和谐协调，这对于维持人体生命活动，保持健康有重要意义。

脏腑之间有互为表里的关系。脏属阴为里，腑届阳为表，阴经届脏而络腑；阳经届腑而络脏。脏腑在经脉上相互衔接，在病变上互为影响。

脏腑相表里的理论，在针刺治疗上也具有实践意义：例如[[手太阴肺经]]的[[哮喘病]]，常配用手阳明经的[[合谷穴]]，[[足阳明胃经]]的胃皖南，常配用[[足太阴脾经]]的[[阴陵泉]]久等进行治疗，都收到满意的效果。这些都是根据脏腑表里经气相通的理论来运用的。　　
===脾胃是生命根本===
人体是由脏腑、经络、皮毛、肌肉、筋骨、精髓和气血津液等组成的一个整体。

脏腑学说就是研究人体的脏腑生理功能和病理变化及其相互关系的学说。

脏，包括心、肝、脾、肺、肾，称为五脏。另外心包位于[[心脏]]的外围，附有[[络脉]]，是通行气血的径路，并有保护心脏的作用，故亦称为脏。腑，包括胆、胃、小肠、大肠、膀肮和三焦，称为六腑。

脏腑是化生精血津液，促进新陈代谢，维持人体机能活动的主要器官。分别来说，五脏是贮藏精气的(精气，指精血津液)，六腑是主食物的受纳、消化、吸收、传导和排泄的。因而脏以藏为主，腑以通为用。

脏腑之间无论是脏与脏、腑与腑，还是脏与腑都是互相联系的。五脏与“五体”等组织以及“[[五官]]”、“[[七窍]]”等器官，也都有密切的联系。五脏与五体的关系是：心主脉、[[肝主筋]]、[[脾主肌肉]]、[[肺主皮毛]]、[[肾主骨]]。五脏与五宫七窍的关系是心开窍于舌、[[肝开窍于目]]、[[脾开窍于口]]、[[肺开窍于鼻]]、[[肾开窍于耳]]和[[二阴]](鼻、目和耳各有两个与口称为七窍，再加“[[前阴]]”与“后阴”二窍，又称[[九窍]])。因为五脏与五体、五官七窍相关联，所以五脏的变化，常常反映到其所属的体表组织与孔窍。

中医对脏腑功能和病变的认识，因受当时历史条件的限制，概括的比较粗略。脏腑在中医学里不但是一个解剖的概念，而更重要的还是一个生理和病理的概念，所以祖国医学里“脏腑”的概念，与现代医学“脏器”的概念是不同的。例如：中医学里的“心”，并不完全等于现代医学的心脏，它除了在解剖上代表心脏以外，还在生理上包括了现代医学中[[循环系统]]和[[神经系统]]一些器官的功能。我们在学习祖国医学时，应当以辩证唯物主义的观点，结合现代医学，抓住它的实质进行分析研究，去芜存营，去伪存真，为创造我国统一的新医学作出贡献。

<b>阴：三焦</b>

脏腑之间通过经络的联系和气血的贯注，构成了一个有机的整体。在生理状态下，它们之间既分工又合作，构成复杂的生理活动。在病理状态下，也是互相影响的。因此它们之间的关系，可从生理和病理变化上反映出来。掌握这些脏腑关系的理论，对临床[[辨证]]施治，有一定的指导意义。　　
===脏腑与形体组织===

形体组织主要指脉、筋、肌肉、[[皮肤]]、骨等。它们与五脏的关系是心主脉，肝主筋，脾主肌肉(及四肢)，肺主皮毛，肾主骨。同时，人体脏气的盛衰，又会反应到最明显的部位。如；心，其华在面；肝，其华在爪；脾，其华在唇；肺，其华在皮毛；肾，其华在发。可见脏器和肌体的关系是密切的。

此外，肝有病变，病人可出现[[抽筋]]，[[指甲]]变薄变软；心有病变，可使血脉衰弱，面色无华；脾有病变，可使肌肉消瘦，[[口唇]]谈白；肺有病变，可使皮毛枯搞；肾有病变，可使骨生长不正常，[[毛发]]稀少等等。这都说明了脏器的病变反映到相应的形体组织。

[[分类:中医]]

五脏六腑 - 版本历史

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